В статье рассматриваются вопросы функционирования антонимов в эпических сказаниях эвенов. Актуальность работы обусловлена недостаточной исследованностью языка эвенского фольклора, используемых в нем средств выразительности, а также вопросов антонимии в эвеноведении. Новизна исследования видится в том, что впервые проведен анализ функционирования эвенских антонимов в рамках эпического текста. Целью работы является исследование антонимии в эпосе эвенов. Для достижения цели поставлены задачи: выявление антонимов, определение их особенностей и функций в эвенском эпическом фольклоре. Основным методом является описательный, использованы приемы наблюдения, обобщения и интерпретации. В качестве материала привлечены эвенские эпические сказания из опубликованных источников. В работе рассмотрена частеречная характеристика выявленных антонимов, описано функционирование антонимов – имен существительных, прилагательных, глаголов, причастий, наречий. Определены частотные антонимические пары: ай ‒ кэнели ʻхороший ‒ плохойʼ и производные от них аич ‒ кэнелич ʻхорошо-плохоʼ; инэӈ ‒ долба ʻдень ‒ ночьʼ и др. Установлено, что в эвенском эпосе значительное количество антонимичных пар образуют слова, обозначающие различные положения в пространстве. Функции антонимов в сказаниях эвенов заключаются в передаче глубоких образов путем противопоставления противоположных явлений и понятий. Антонимы используются в создании портретных характеристик, пространственных, временных представлений, описании различных действий и эмоциональных состояний героев. Дальнейшее исследование антонимических отношений в фольклоре эвенов внесет значительный вклад в раскрытие вопросов семантической системы эвенского языка, особенностей ее отражения в устном народном творчестве, механизмов формирования фольклорных образов. В долгосрочной перспективе представляются актуальными выявление и анализ всего потенциала стилистических средств эвенского фольклора.