В статье исследуется мифологема воды/реки и других водных источников в произведениях Д. Каинчина и К. Телесова в контексте алтайской литературы. В качестве примера взяты такие произведения алтайских писателей, как повесть «Ол јараттаҥ» («С того берега») и рассказы «Кӧзибисте Кӧк-Кайа» («В глазах наших Синяя-Скала»), «Талкан» и «Экӱлеп јӱрген бир јӱрӱм» («Одна жизнь, прожитая вдвоем») Д. Каинчина и роман «Кадын јаскыда» («Катунь весной») К. Телесова. В работе раскрываются отношения авторов к проблемам сосуществования человечества и природы через мифологические образы, включенные в художественные тексты. Во вступительной части статьи маркер водного пространства как обозначение своей территории представлен в лирических стихах алтайских поэтов. В прозаических произведениях писателей водный маркер рассматривается как сакральный центр Вселенной. Как отражение национального своеобразия, специфики культуры и этнических особенностей алтайцев рассматривается фольклорно-мифологическая и индивидуально-авторская символика. Через мифологему воды раскрывается всесторонняя парадигма мифопоэтического образа Кадын-талай (Катунь-море). С целью выявления функции воды как очищения/омовения использованы фольклор и мифология алтайцев. В частности, для примера исследованы фрагменты умывания девушки-богатырки из героического эпоса «Очы-бала» (А. Г. Калкина) в молочном море. Мифопоэтическую сторону исследуемых произведений Д. Каинчина ярко представляет архетипичность представленных образов и мотивов, обогащение фабулы сюжета этно-психологическим толкованием. Река Катунь в повести Д. Каинчина подобна мистической оси земли, мировому дереву, мировой горе и представлена, как и у многих народов, в женском образе - со всеми противоречиями: возможностью рождать и забирать жизнь (отмечается дуальный характер реки). Для алтайской литературы новым является выявление в прозе Д. Каинчина мотивов «мятущейся души», «страдания» и «свободы» людей, жизнь которых забирает река, как концепции двоемирия. В романе К. Телесова образ Катуни представлен метафорически и олицетворяет бурный период исторического пути алтайцев - строительства социализма. Катунь как символ народной жизни ассоциируется полноводьем весенней реки. В произведениях названных авторов мотив реки выступает так же, как символ деления пространства.
The article explores the myth of the water / river (or other water sources) in the works of D. Kainchin and K. Telesov in the context of Altai literature. As an example, such works of Altai writers as the story “Old yarattan” (“From the Other Coast”) and the stories “Kӧzibiste Kӧk-Kaya” (“The Blue-Rock is in our eyes”), “Talkan” and “Ekulep Dyurgen Bir Dyurum" ("One Life, Lived Together") by D. Kainchin and the novel "Kadynјaskyda" ("The Katun in Spring") by K. Telesov. The work reveals the authors' attitudes to the problems of the coexistence of humanity and nature through the mythological images included in the artistic texts. In the introduction, the marker of water space, as the designation of its territory, is presented in the lyric poems of Altai poets. In the writers' prose works - the water marker is considered as the sacral center of the Universe. As a reflection of the national identity, the specifics of the culture and ethnic characteristics of the Altai people, the folklore-mythological and individual author's symbolism are considered. Through the mythology of water, the comprehensive paradigm of the mythopoetic image of Kadyn-talai (The Katun-Sea) is revealed. In order to identify the function of water as a purification / ablution, Altai folklore and mythology were used. In particular, for example, fragments of washing the bogatyr girl from the heroic epic “Ochy-Bala” (A. G. Kalkin) in the milky sea were investigated. The mythopoetic side of the researched works of D. Kainchin clearly represents the archetypal nature of the presented images and motifs, enriching the plot with an ethno-psychological interpretation. The Katun River in the story of D. Kainchin is similar to the mystical axis of the earth, the world tree, the world mountain and it is represented, like in many nations, in the female image - with all the contradictions: the ability to give birth and take life (the dual nature of the river is noted). For Altai literature, the revelation in D. Kainchin's prose of the motives of the “restless soul”, “suffering” and “freedom” of people, whose life is taken by the river, is presented as a concept of dual peace. In the novel by K. Telesov, the image of the Katun is represented metaphorically and personifies the turbulent period of the Altai’s historical path - the construction of socialism.The Katun as a symbol of national life, is associated with the high water of the spring river. In the works of these authors, the motive of the river also acts as a symbol of the division of space.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.