Концепт ПУТЬ в лиро-эпических произведениях Саргыланы Гольдеровой‒Саргы Куо

В статье рассматривается концепт ПУТЬ в лиро-эпических произведениях Саргыланы Гольдеровой–Саргы Куо как значимая категория индивидуально-авторской картины мира и художественного осмысления этнокультурной памяти саха. Актуальность исследования определяется устойчивым интересом современного литературоведения к концептуальному анализу художественного текста, а также необходимостью более точного описания поэтики Саргы Куо, в которой мотив движения связан с родной землей, судьбой, духовным выбором и поиском высшей ценности. Цель работы состоит в выявлении структуры концепта ПУТЬ и способов его репрезентации в поэмах «Эргиллии», «Моҕол ураһаҕа айан» и «Кэм айанньыта». Материалом анализа выступают лексические, образные и сюжетно-композиционные формы воплощения пути, включая мотивы возвращения, странствия, преодоления, очищения и движения к Вечной Любви. Методологическую основу составляют концептуальный, лексико-семантический, сравнительно-сопоставительный и интерпретационный подходы, позволяющие соотнести словарное значение лексем айан и суол с их художественной функцией в поэтическом тексте и системой повторяющихся образов. Особое внимание уделено переходу от предметной дороги к внутреннему маршруту героини, где пространственное движение получает ценностное и судьбоносное наполнение. В результате установлено, что концепт ПУТЬ у Саргы Куо формируется как многослойное единство пространственного, временного и духовно-аксиологического планов. В поэме «Эргиллии» он раскрывается через возвращение к Амге и родовым истокам; в «Моҕол ураһаҕа айан» – через жизненное испытание, поиск защиты и внутренней опоры; в «Кэм айанньыта» – через философское переживание времени, освобождение души и устремленность к Вечной Любви. Сделан вывод, что ПУТЬ является системообразующим концептом поэтического мира Саргы Куо: он организует движение лирической героини, связывает личную биографию с культурой саха и переводит мотив дороги в область нравственного и духовного становления.

1. Сивцева-Максимова П.В. Жанровая типология якутской поэзии: классификации форм. Новосибирск: Наука; 2002:252.

2. Окорокова В.Б. Саргы Куо алгыстаах айанын аартыктара. Дьокуускай: Издательский дом СВФУ; 2022:282. (на якут. яз).

3. Гольдерова С.В. Кэм айанньыта: хоһооннор, поэмалар, новелла. Дьокуускай: Бичик; 2014:191. (на якут. яз).

4. Бурдин И.В., Аввакумова Н.В. Понятие «концепт» в литературоведении. Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2019;12(7):97-100.

5. Чернякова М.А. Концептосфера В. Маяковского: аксиологические доминанты автора и лирического героя: автореф. дис ... канд. филол. наук. Магнитогорск, 2008:24.

6. Зусман В.Г. Концепт в системе гуманитарного знания. Вопросы литературы. 2003(2):3-29.

7. Лозинская Е.В. Когнитивное литературоведение: авторы, методы, перспективы. Человек: образ и сущность. Гуманитарные аспекты. 2010;(1):192-225.

8. Миллер Л. В. Лингвокогнитивные механизмы формирования художественной картины мира: на материале русской литературы: дис... д-ра филол. наук. Санкт-Петербург; 2004:303.

9. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха. Ленинград: Просвещение; 1972:271.

10. Степанов Ю.С. Константы: словарь русской культуры. Москва: Языки русской культуры; 1997:824.

11. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 3: П - Р. – Санкт-Петербург; Москва: Т-во М. О. Вольф; 1907:1782 стб.

12. Большой толковый словарь якутского языка. Т. 9: Буква С: сөллөй - сээн, буква һ: около 4000 слов и фразеологизмов. Новосибирск: Наука; 2012:627.

13. Попов Г.В. Этимологический словарь якутского языка = Саха тылын этимологическай тылдьыта. Новосибирск: Наука; 2003:180.

14. Топоров В.Н. Пространство и текст. Текст: семантика и структура. Москва: Наука; 1983:227-284.

15. Бравина Р.И. Концепция жизни и смерти в культуре этноса: на материале традиций саха. Новосибирск: Наука; 2005:304.

16. Уткин К.Д. Культура народа саха: этнофилософский аспект. Якутск: Бичик; 1998:366.

17. Гольдерова С.В. Кэрэҕэ айан: хоһооннор, поэмалар. Дьокуускай: Бичик; 2000:304. (на якут. яз)