Мифологема воды (реки, моря, океана) в алтайской литературе (на примере произведений Д. Каинчина и К. Телесова)

В статье исследуется мифологема воды/реки и других водных источников в произведениях Д. Каинчина и К. Телесова в контексте алтайской литературы. В качестве примера взяты такие произведения алтайских писателей, как повесть «Ол јараттаҥ» («С того берега») и рассказы «Кӧзибисте Кӧк-Кайа» («В глазах наших Синяя-Скала»), «Талкан» и «Экӱлеп јӱрген бир јӱрӱм» («Одна жизнь, прожитая вдвоем») Д. Каинчина и роман «Кадын јаскыда» («Катунь весной») К. Телесова. В работе раскрываются отношения авторов к проблемам сосуществования человечества и природы через мифологические образы, включенные в художественные тексты. Во вступительной части статьи маркер водного пространства как обозначение своей территории представлен в лирических стихах алтайских поэтов. В прозаических произведениях писателей водный маркер рассматривается как сакральный центр Вселенной. Как отражение национального своеобразия, специфики культуры и этнических особенностей алтайцев рассматривается фольклорно-мифологическая и индивидуально-авторская символика. Через мифологему воды раскрывается всесторонняя парадигма мифопоэтического образа Кадын-талай (Катунь-море). С целью выявления функции воды как очищения/омовения использованы фольклор и мифология алтайцев. В частности, для примера исследованы фрагменты умывания девушки-богатырки из героического эпоса «Очы-бала» (А. Г. Калкина) в молочном море. Мифопоэтическую сторону исследуемых произведений Д. Каинчина ярко представляет архетипичность представленных образов и мотивов, обогащение фабулы сюжета этно-психологическим толкованием. Река Катунь в повести Д. Каинчина подобна мистической оси земли, мировому дереву, мировой горе и представлена, как и у многих народов, в женском образе - со всеми противоречиями: возможностью рождать и забирать жизнь (отмечается дуальный характер реки). Для алтайской литературы новым является выявление в прозе Д. Каинчина мотивов «мятущейся души», «страдания» и «свободы» людей, жизнь которых забирает река, как концепции двоемирия. В романе К. Телесова образ Катуни представлен метафорически и олицетворяет бурный период исторического пути алтайцев - строительства социализма. Катунь как символ народной жизни ассоциируется полноводьем весенней реки. В произведениях названных авторов мотив реки выступает так же, как символ деления пространства.

Алтайская литература, проза, Дибаш Каинчин, Кюгей Телесов, мифологема воды/реки, Мировая ось, Мировая гора, мотив, образ-символ

1. Сагалаев А. М. Алтай в зеркале мифа. - Новосибирск: Наука, 1992. - с. 175.

2. Аверинцев С. С. Вода / С.С. Аверинцев // Мифы народов мира: энциклопедия. В 2 т. - Т. 1. / гл. ред. С. А. Токарев. - М.: Сов. Энциклопедия, 1980.

3. Аверинцев С. С. Хроникально-эпические тексты: Древнееврейская литература // История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит.им. А. М. Горького. - М.: Наука, 1983-1994.

4. Юнг К. Г. Архетип и символ. - М., 1999. - 160 с.

5. Топоров В. Н. Модель мира (мифопоэтическая) // Мифы народов мира. Энциклопедия. - Т.2. - М.: 1980. - С. 161-166.

6. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. - М., 1969.

7. Гайденко В. П. Природа в религиозном восприятии / В. П. Гайденко // Вопросы философии. - 1995. - № 3. - С. 43.

8. Башляр Г. Вода и грезы: Опыт о воображении материи. - М.: Изд. гуманитар. литературы, 1998. - 268 с.

9. Казагачева З. С. Опыт прочтения прозы Д. Каинчина в ракурсе эпических произведений // Художник слова. Сб. ст. - Горно-Алтайск: 2002. - С. 19.

10. Палкина Р. А. Каинчин Д. Б. Литературный портрет // История алтайской литературы. Книга 2. - Горно-Алтайск: 2004. - С. 18-42.

11. Палкина Р. А. Алтайская литература как художественная система. - Горно-Алтайск: 2015. - С. 173.

12. Тадина Н. А. Река как образ родины у алтайцев // Реки и народы Сибири. - СПб., 2007.

13. Чинина Э. П. Образ Катуни в художественном мире Кюгея Телесова [Электронный ресурс]: статья / Э. П. Чинина // Диалог культур: поэтика локального текста. - Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2011. - С. 217-225

14. Дедина М. С. Фольклорно-мифологические мотивы в прозе Чингиза Айтматова. - Горно-Алтайск, 2009. - 135 с.

15. Текенова У. Н. Художественный мир Дибаша Каинчина. - Горно-Алтайск, 2011. - 179 с.

16. Гребенникова Н. Алтай вечный и бесконечный // Алтай - духовное измерение. - М., 2016. - С.182, 302-309.

17. Калкин А. Г. Очы-бала // Алтай Баатырлар. - Т.9.- Горно-Алтайск. - С. 5-69.

18. Еркинова Р. М. Мыслитель рода чорос. Алтай духовное измерение. - М.: НИИ центр. - 2016. - С. 81-85.

19. Чорос-Гуркин Г. И. Алтай и Катунь. Г. Гуркин. - Горно-Алтайск. Изд-во Ак-Чечек, 1994. - С. 12-14.

20. Адаров А. О. Живая вода // Аржан Адаров. Избранное. - Барнаул. 1985. - С. 253.

21. Кокышев Л. В. Лебеди // Лазарь Кокышев. Лирика. - Горно-Алтайск, 2013. - С. 380-381.

22. Палкин Э. М. Родник // Нам надо расти, обгоняя года. - Горно-Алтайск, 2014. - С. 94-97.

23. Каинчин Д. Б. Ол jараттаҥ. - Горно-Алтайск, 1980. - С. 5-75.

24. Каинчин Д. Б. Экӱлеп jӱрген бир jӱрӱм. Кӧстӧриме туулар кӧрӱнзин.- Горно-Алтайск, 2016. - С. 262-277.

25. Каинчин Д. Б. В глазах наших - Синяя Скала. Живу и верую. - Горно-Алтайск, 2016. - С. 32-54.

26. Телесов К. Ч. Кадын jаскыда. Книга 1.- Горно-Алтайск, 1985. - с. 271.

27. Телесов К. Ч. Кадын jаскыда. Книга 2. - Горно-Алтайск, 1987. - с. 317.

28. Мифы народов мира. Река. - Т. 1, 2. - М., 1987, 1988.

29. Лосев А. Ф. Эстетика возрождения. - М., 1982. - С. 186.