Mythologogem of water (river, sea, ocean) in the Altai literature (on the example of works by D. Kainchin and K. Telesov)

The article explores the myth of the water / river (or other water sources) in the works of D. Kainchin and K. Telesov in the context of Altai literature. As an example, such works of Altai writers as the story “Old yarattan” (“From the Other Coast”) and the stories “Kӧzibiste Kӧk-Kaya” (“The Blue-Rock is in our eyes”), “Talkan” and “Ekulep Dyurgen Bir Dyurum" ("One Life, Lived Together") by D. Kainchin and the novel "Kadynјaskyda" ("The Katun in Spring") by K. Telesov. The work reveals the authors' attitudes to the problems of the coexistence of humanity and nature through the mythological images included in the artistic texts. In the introduction, the marker of water space, as the designation of its territory, is presented in the lyric poems of Altai poets. In the writers' prose works - the water marker is considered as the sacral center of the Universe. As a reflection of the national identity, the specifics of the culture and ethnic characteristics of the Altai people, the folklore-mythological and individual author's symbolism are considered. Through the mythology of water, the comprehensive paradigm of the mythopoetic image of Kadyn-talai (The Katun-Sea) is revealed. In order to identify the function of water as a purification / ablution, Altai folklore and mythology were used. In particular, for example, fragments of washing the bogatyr girl from the heroic epic “Ochy-Bala” (A. G. Kalkin) in the milky sea were investigated. The mythopoetic side of the researched works of D. Kainchin clearly represents the archetypal nature of the presented images and motifs, enriching the plot with an ethno-psychological interpretation. The Katun River in the story of D. Kainchin is similar to the mystical axis of the earth, the world tree, the world mountain and it is represented, like in many nations, in the female image - with all the contradictions: the ability to give birth and take life (the dual nature of the river is noted). For Altai literature, the revelation in D. Kainchin's prose of the motives of the “restless soul”, “suffering” and “freedom” of people, whose life is taken by the river, is presented as a concept of dual peace. In the novel by K. Telesov, the image of the Katun is represented metaphorically and personifies the turbulent period of the Altai’s historical path - the construction of socialism.The Katun as a symbol of national life, is associated with the high water of the spring river. In the works of these authors, the motive of the river also acts as a symbol of the division of space.

Altai literature, prose, Dibash Kainchin, Kügei Telesov, water / river mythology, World axis, World Mountain, motive, image-symbol

1. Сагалаев А. М. Алтай в зеркале мифа. - Новосибирск: Наука, 1992. - с. 175.

2. Аверинцев С. С. Вода / С.С. Аверинцев // Мифы народов мира: энциклопедия. В 2 т. - Т. 1. / гл. ред. С. А. Токарев. - М.: Сов. Энциклопедия, 1980.

3. Аверинцев С. С. Хроникально-эпические тексты: Древнееврейская литература // История всемирной литературы: В 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит.им. А. М. Горького. - М.: Наука, 1983-1994.

4. Юнг К. Г. Архетип и символ. - М., 1999. - 160 с.

5. Топоров В. Н. Модель мира (мифопоэтическая) // Мифы народов мира. Энциклопедия. - Т.2. - М.: 1980. - С. 161-166.

6. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. - М., 1969.

7. Гайденко В. П. Природа в религиозном восприятии / В. П. Гайденко // Вопросы философии. - 1995. - № 3. - С. 43.

8. Башляр Г. Вода и грезы: Опыт о воображении материи. - М.: Изд. гуманитар. литературы, 1998. - 268 с.

9. Казагачева З. С. Опыт прочтения прозы Д. Каинчина в ракурсе эпических произведений // Художник слова. Сб. ст. - Горно-Алтайск: 2002. - С. 19.

10. Палкина Р. А. Каинчин Д. Б. Литературный портрет // История алтайской литературы. Книга 2. - Горно-Алтайск: 2004. - С. 18-42.

11. Палкина Р. А. Алтайская литература как художественная система. - Горно-Алтайск: 2015. - С. 173.

12. Тадина Н. А. Река как образ родины у алтайцев // Реки и народы Сибири. - СПб., 2007.

13. Чинина Э. П. Образ Катуни в художественном мире Кюгея Телесова [Электронный ресурс]: статья / Э. П. Чинина // Диалог культур: поэтика локального текста. - Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2011. - С. 217-225

14. Дедина М. С. Фольклорно-мифологические мотивы в прозе Чингиза Айтматова. - Горно-Алтайск, 2009. - 135 с.

15. Текенова У. Н. Художественный мир Дибаша Каинчина. - Горно-Алтайск, 2011. - 179 с.

16. Гребенникова Н. Алтай вечный и бесконечный // Алтай - духовное измерение. - М., 2016. - С.182, 302-309.

17. Калкин А. Г. Очы-бала // Алтай Баатырлар. - Т.9.- Горно-Алтайск. - С. 5-69.

18. Еркинова Р. М. Мыслитель рода чорос. Алтай духовное измерение. - М.: НИИ центр. - 2016. - С. 81-85.

19. Чорос-Гуркин Г. И. Алтай и Катунь. Г. Гуркин. - Горно-Алтайск. Изд-во Ак-Чечек, 1994. - С. 12-14.

20. Адаров А. О. Живая вода // Аржан Адаров. Избранное. - Барнаул. 1985. - С. 253.

21. Кокышев Л. В. Лебеди // Лазарь Кокышев. Лирика. - Горно-Алтайск, 2013. - С. 380-381.

22. Палкин Э. М. Родник // Нам надо расти, обгоняя года. - Горно-Алтайск, 2014. - С. 94-97.

23. Каинчин Д. Б. Ол jараттаҥ. - Горно-Алтайск, 1980. - С. 5-75.

24. Каинчин Д. Б. Экӱлеп jӱрген бир jӱрӱм. Кӧстӧриме туулар кӧрӱнзин.- Горно-Алтайск, 2016. - С. 262-277.

25. Каинчин Д. Б. В глазах наших - Синяя Скала. Живу и верую. - Горно-Алтайск, 2016. - С. 32-54.

26. Телесов К. Ч. Кадын jаскыда. Книга 1.- Горно-Алтайск, 1985. - с. 271.

27. Телесов К. Ч. Кадын jаскыда. Книга 2. - Горно-Алтайск, 1987. - с. 317.

28. Мифы народов мира. Река. - Т. 1, 2. - М., 1987, 1988.

29. Лосев А. Ф. Эстетика возрождения. - М., 1982. - С. 186.